《吕氏春秋》是秦国相邦吕不韦主持下编写的杂家名著，成书于秦始皇统一中国前夕。这本书旨在以儒家学说为主干，融合道家、墨家、法家、兵家等各学派的思想，共分十二纪、八览、六论，共一百六十篇，二十多万字。内容涵盖天文、地理、人事、音乐、自然等领域，被称为“杂家”的经典之作。该书以黄老思想为主，强调阴阳五行，与《左传》、《国语》、《世本》等书籍有相似的叙事风格。书名由司马贞在《史记索隐》中引用《吕氏春秋序》提及，班固在《汉书·艺文志》中将其列入“数术”类。
吕氏春秋
《吕氏春秋》是战国末年吕不韦集合门客共同编写而成的。
吕不韦，姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省濮阳市）人，战国末年著名商人、政治家、思想家。
吕不韦主持编纂的《吕氏春秋》，集先秦儒家、道家、墨家、法家、兵家、阴阳家等诸学派思想之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分为十二纪、八览、六论，共一百六十篇，二十多万言，内容驳杂，有儒家、道家、墨家、法家、兵家、阴阳家、农家、纵横家等各家思想。
《吕氏春秋》的编写目的，吕不韦在书中也有说明：“维秦八年，岁在涒滩，日有蚀之，月有食之，星有孛之，凡有象之精，皆主其盛衰之候也，日月星辰，时不与焉，唯德是依。”这是说，在战国乱世，星象是随着时势转移不断变化的，而决定国家盛衰的是德行，为了宣扬他的这一政治主张，吕不韦组织门客编写了《吕氏春秋》。
《吕氏春秋》不仅具有历史价值，同时也具有文学价值，它的一些篇章，如《季春纪·记日》、《孟冬纪·遇合》等，虽然具有寓言的特色，但文学成就并不太高，而像《振乱》、《大乐》、《爱类》等篇，则具有比较浓厚的文学色彩，这些篇章中，有的谆谆教诲，循循善诱；有的气势磅礴，发人深省；有的情节跌宕起伏，人物形象栩栩如生，如《孟母三迁》的故事，通过孟母对儿子的悉心教诲和三次迁居的选择，反映出母亲对儿子深切的期望和教子之方，而《刻舟求剑》的故事则通过一个楚人的可笑行为，生动地说明了“惑于一时”的道理。《吕氏春秋》中的这些故事，不仅情节完整，而且人物形象也跃然纸上，这些故事后来被汇编成《吕览》，成为一部流传久远的著作。
《吕氏春秋》作为一部战国末期的百科全书，虽然以儒家思想为主干，但并未采取一味排斥的态度，相反地，它对于诸子百家都给予了充分的肯定，这种态度体现了吕不韦治国的胸怀和策略，他认为，只有包容并蓄，才能治理好国家。《吕氏春秋》不仅具有历史价值，同时也具有文学价值，它的一些篇章，如《季春纪·记日》、《孟冬纪·遇合》等，虽然具有寓言的特色，但文学成就并不太高，而像《振乱》、《大乐》、《爱类》等篇，则具有比较浓厚的文学色彩，这些篇章中，有的谆谆教诲，循循善诱；有的气势磅礴，发人深省；有的情节跌宕起伏，人物形象栩栩如生，如《孟母三迁》的故事，通过孟母对儿子的悉心教诲和三次迁居的选择，反映出母亲对儿子深切的期望和教子之方，而《刻舟求剑》的故事则通过一个楚人的可笑行为，生动地说明了“惑于一时”的道理。《吕氏春秋》中的这些故事，不仅情节完整，而且人物形象也跃然纸上，这些故事后来被汇编成《吕览》，成为一部流传久远的著作。
《吕氏春秋》在文学史上也有重要地位，它的创作方法以寓言为主，同时也采用了其他文学手法，它的语言生动、形象、流畅，具有很高的文学价值。《吕氏春秋》也是一部研究战国时期社会的重要著作，它反映了战国时期的思想、文化、政治、军事等方面的情况，为我们了解战国时期的历史提供了宝贵的资料。《吕氏春秋》作为一部战国末期的百科全书，虽然以儒家思想为主干，但并未采取一味排斥的态度，相反地，它对于诸子百家都给予了充分的肯定，这种态度体现了吕不韦治国的胸怀和策略，他认为，只有包容并蓄，才能治理好国家。《吕氏春秋》不仅具有历史价值
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